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行业新闻
 
成都墓地风水立向原则
发布时间:2013-1-6 阅读:4355次  
风水立向,贵乎一卦清纯。然众派不一,各执一说为是。中州派依排龙诀,杨公风水强调“龙向水”三合,《杨氏风水命理学》认为,立向要合乎一四吉合。那么,风水立向的秘密到底何在?本人为你揭开其中的秘密。
一、赣南杨公风水术
       目前认为,赣南杨公风水术是主流和正宗的杨公风水术。此术是以七十二龙为核心,强调龙、水、向有机结合而“乘生气”的杨公理法。杨公《天玉经》反复强调:“龙要合向向合水”之三合,乃峦头风水之精华所在,这也是各派口授心传之法。即龙水是哪个局,所立坐向就应该是同一局的坐向。这就是赣南杨公风水术立向的基本原则。具体而言,如所格出的来龙入首是子山的戊子火龙,水口是辛戌(或乾亥、壬子)火龙水口,立向时坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内,立子山午向正针坐向。若堂局开口于西南,则应立丑山未向正针,使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。这就叫龙向水三连珠,亦即“天机安在内”,主富贵;反之,龙向水不在同一局就叫“出卦”,亦即“天机安在外”,主败退。
       由上可知,赣南杨公风水术立向的基本原则,要求龙向水在三大卦四大局的同一局,务使“一卦清纯”。但是,这是否就是杨公风水术立向的真正秘密所在?答:让实践证明吧!
二、杨氏风水命理学
       此乃佛门弟子释达青所创,是建立在“天人合一”哲学基础上的一个数学体系。其堪舆理论认为:在太阳系内往外数,****颗星球为太阳,经水星和金星后第四颗星球为地球。再往外数经火星后第六颗是木星。太阳和地球的连结是一四吉合,太阳和木星的连结是一六吉合。大凡龙穴和穴水之对应法则都要符合上述的一、四吉合和一、六吉合的原则。这就是杨公形法理论的核心所在和二十四山的天体物理学表述。我认为,风水立向,更要符合一四吉合的原则,其理不解自明!
       根据一、四吉合原则,设若入首来龙是子(天元龙),那么立向时,隔四位要么是乾山巽向(天元龙),要么是艮山坤向(天元龙),二着必具其一。水口应该在午(天元龙),此谓之“一卦清纯”。我认为,这才是杨公风水术立向的真正秘密所在!
三、中州派悬空风水术
       据传,中州派悬空风水继承了理气风水诸多精华,被认为是理气风水之正宗,尤其排龙一诀,被公认为是理气风水重要的一诀,更是不传之秘。诀云:“龙对山山起破军,破军顺逆两头分。右廉破武贪狼位,叠叠挨加破左文。破军禄存星十二,七凶五吉定乾坤。支兼干出真龙贵,须从入首认其真。”
       在十二星曜中,只有右弼、左辅、武曲、贪狼和巨门五星属于吉星。也就是说,立向时,如果排龙到吉星,那么所立山向则吉;反之,排到凶星则所立山向则凶。同样以入首来龙子(天元龙)字为例,只有乾山巽向(天元龙)和艮山坤向(天元龙)属于吉的山向,因为排龙都排在吉星之位。我们可以发现,这样立向同样是“一卦清纯”。只有水口排在破军,还有待于研究。。。。。。
       综上所言,“扦穴有一定之理,出于天然,不可勉立旺向。天然者,如龙系天元,坐山朝向、水口亦必天元,斯为一卦清纯。若杂它元,即龙真穴的,亦应减等,人地两元同法。”
       如果大家还没有看明白的话,请允许我继续引用《沈氏悬空学》中“悬空浅说”(江迂生著)的原文加以说明:“将来龙过峡入首处,用罗盘格清,如入首为子(天元龙)字,左旋结穴,必艮山坤向(天元龙);右旋结穴,必乾山巽向(天元龙),水口即城门在午(天元龙)方。与子相对者为正格,若变格,则坤向在酉(天元龙),巽向在卯(天元龙)。盖龙穴经四位,向与水亦经四位,合此者真,不合此者伪也”
       这就是风水术立向的真正秘密!
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